古(gu)之欲明(ming)明(ming)德(de)于天下(xia)者,先治(zhi)其国。欲(yu)治其国者,先齐其家。欲(yu)齐其家者,先修(xiu)其身。欲修其身者,先正其心。欲正其(qi)心者,先(xian)诚其意。欲(yu)诚其意者,先(xian)致(zhi)其(qi)知。致知(zhi)在格物(wu)。物格而后(hou)知至(zhi),知至而后意诚,意诚而后心正(zheng),心正而后(hou)身(shen)修,身修(xiu)而后(hou)家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天(tian)子以至于(yu)庶(shu)人(ren),壹(yi)是皆以修身(shen)为本(ben),其(qi)本乱而末治者否矣。其所(suo)厚(hou)者薄,而其所薄者厚,未(wei)之有也(ye)。此谓知本(ben),此谓(wei)知(zhi)之至也。
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