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是(shi)故(gu)君子先(xian)慎(shen)乎德。有德(de)此有(you)人，有人此有土，有(you)土此(ci)有财(cai)，有财(cai)此(ci)有用。德者(zhe)本(ben)也(ye)，财者末(mo)也。外(wai)本内末，争民施夺。是(shi)故财聚则(ze)民散，财(cai)散则民(min)聚(ju)。是(shi)故言悖而出者，亦悖而(er)入；货(huo)悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命(ming)不于(yu)常。"道善则(ze)得之，不善(shan)则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有一个(ge)臣，断断(duan)兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人(ren)之彦圣，其心好(hao)之，不啻若自其口(kou)出(chu)。实能容之，以(yi)能保我(wo)子(zi)孙黎民，尚亦有(you)利哉！人之有技，娼疾以恶(e)之(zhi)；人之彦(yan)圣，而(er)违之(zhi)俾不通。实(shi)不能容，以不能(neng)保我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁(ren)人放(fang)流(liu)之(zhi)，迸(beng)诸四(si)夷，不与同(tong)中国(guo)。此谓唯(wei)仁(ren)人为能爱(ai)人，能恶人。见贤而不能举，举而不能(neng)先(xian)，命也；见不(bu)善而不能退(tui)，退而不能远(yuan)，过也(ye)。好人之(zhi)所(suo)恶，恶人(ren)之所好，是谓拂人之(zhi)性，灾必(bi)逮夫身。是故君(jun1)子有(you)大道(dao)，必忠信以得(de)之，骄泰以失之(zhi)。