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古之(zhi)欲明明德于天(tian)下者，先治其国(guo)。欲(yu)治其(qi)国者(zhe)，先(xian)齐其(qi)家(jia)。欲齐其(qi)家者，先(xian)修(xiu)其身。欲修其身者(zhe)，先(xian)正(zheng)其心(xin)。欲(yu)正其心(xin)者(zhe)，先(xian)诚(cheng)其意。欲诚其意者，先致(zhi)其(qi)知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后(hou)心正，心(xin)正而(er)后身修(xiu)，身修而后家(jia)齐，家齐而(er)后国治(zhi)，国治而后天下平。自(zi)天子以至于庶人，壹是皆以修(xiu)身(shen)为本(ben)，其本乱而(er)末治者否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄，而其(qi)所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也(ye)。