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是(shi)故君(jun1)子先慎乎(hu)德。有德(de)此有人，有人此有土，有(you)土此(ci)有财，有财此有用。德者本也，财者末也(ye)。外(wai)本内末，争民施夺。是故(gu)财(cai)聚则民散，财散则(ze)民聚。是故言悖而出(chu)者，亦悖而(er)入；货悖(bei)而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常(chang)。"道善则(ze)得之，不善则失之(zhi)矣(yi)。《楚(chu)书(shu)》曰："楚国无(wu)以为宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个(ge)臣(chen)，断(duan)断(duan)兮无他(ta)技，其心休休焉，其如有容焉(yan)。人(ren)之有技，若(ruo)己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自其口出。实能(neng)容之(zhi)，以能保我子孙黎民，尚(shang)亦(yi)有利哉！人之(zhi)有(you)技(ji)，娼疾以恶(e)之；人(ren)之彦圣，而违之俾(bi)不通。实不能容，以(yi)不能保我子孙黎(li)民，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯(wei)仁(ren)人放流(liu)之，迸诸四夷，不与同中国。此(ci)谓唯仁人(ren)为能爱(ai)人，能恶(e)人(ren)。见贤而不能举，举而不能(neng)先(xian)，命也；见不善而(er)不能退，退而不(bu)能远(yuan)，过(guo)也。好人之所恶，恶(e)人之所好，是(shi)谓拂(fu)人之性，灾(zai)必逮夫(fu)身。是故君子(zi)有大(da)道，必忠信以得之，骄(jiao)泰以(yi)失(shi)之。