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古(gu)之欲明明(ming)德(de)于天下者(zhe)，先治其(qi)国。欲治其(qi)国者，先齐其(qi)家。欲齐(qi)其(qi)家(jia)者，先(xian)修(xiu)其身(shen)。欲修其身(shen)者，先(xian)正(zheng)其(qi)心(xin)。欲正(zheng)其(qi)心者(zhe)，先诚其意。欲(yu)诚其意(yi)者，先致其知。致知在格物。物格而后知(zhi)至，知至而后意诚，意诚(cheng)而(er)后心正，心正而后身修，身修(xiu)而(er)后家(jia)齐，家齐而后国治，国(guo)治(zhi)而后天下平。自(zi)天子以至于(yu)庶(shu)人，壹是皆以(yi)修(xiu)身为本(ben)，其本乱(luan)而末治者(zhe)否矣。其(qi)所厚者薄，而其(qi)所薄者厚，未之(zhi)有(you)也。此谓知本(ben)，此谓知之至也。