《欧美日夜精品》

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仲(zhong)尼曰："君子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国(guo)家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也(ye)，中庸不(bu)可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道(dao)，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君(jun1)子和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无(wu)道(dao)，至死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道(dao)而行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而(er)不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不能焉(yan)。天地之大也，人犹(you)有(you)所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子(zi)之道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为道而(er)远人，不(bu)可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君子以人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之谨(jin)；有所(suo)不(bu)足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子素其(qi)位而(er)行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素(su)患难(nan)，行乎患难：君子(zi)无入而不自得焉。在上位(wei)不(bu)陵(ling)下(xia)，在下位(wei)不援(yuan)上，正己而(er)不求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易(yi)以(yi)俟命，小(xiao)人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而(er)不可遗。使(shi)天下之人(ren)齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格(ge)思，不可度(du)思(si)！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其(qi)寿(shou)。故天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑(you)命(ming)之，自天申之。''故大德(de)者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季(ji)为父，以(yi)武王为(wei)子，父作之，子述之。武(wu)王缵大(da)王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下(xia)之显(xian)名。尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王末(mo)受(shou)命。周公成文、武(wu)之德，追王(wang)大王、王季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以士。父为(wei)士，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之志，善(shan)述人之事者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国(guo)其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存(cun)，则其(qi)政举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人(ren)，取人以身，修身(shen)以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在下位不(bu)获乎上，民不(bu)可得而(er)治矣(yi)！故君子不可以不修身；思(si)修(xiu)身(shen)，不可(ke)以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不知人；思(si)知人，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达(da)道(dao)五，所(suo)以行之者三(san)。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下(xia)之达(da)德也(ye)，所以行(hang)之者(zhe)一也。或生(sheng)而知之，或(huo)学而(er)知(zhi)之，或因而(er)知之(zhi)；及其知(zhi)之(zhi)，一(yi)也(ye)。或(huo)安(an)而行之(zhi)，或利(li)而行之，或勉(mian)强(qiang)而(er)行(hang)之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力(li)行近乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则知所以修身；知所以修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所以(yi)治人(ren)；知(zhi)所以治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所以(yi)治天下(xia)国家(jia)矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民(min)也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群(qun)臣则(ze)士(shi)之报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来百工则(ze)财用足(zu)，柔远人(ren)则四方归之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而(er)贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以(yi)劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以(yi)柔远人(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举废(fei)国(guo)，治乱(luan)持(chi)危，朝聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经(jing)，所以行(hang)之者一(yi)也。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言前身定则不(bu)羡，事前(qian)定则不困，行前(qian)定(ding)则不(bu)疚，道前定则不穷(qiong)。