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是(shi)故(gu)君(jun1)子先慎乎德。有德(de)此有人(ren)，有(you)人此有(you)土，有土此有财(cai)，有(you)财此有用。德者本也，财者末也。外本(ben)内末，争民施夺。是故(gu)财(cai)聚则民散，财散则民聚。是(shi)故言悖而出(chu)者，亦悖而入；货悖(bei)而入者，亦(yi)悖而出。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命不于常。"道(dao)善则(ze)得之，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰(yue)："楚国无(wu)以为宝，惟善以(yi)为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以为(wei)宝(bao)，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断断兮无(wu)他(ta)技，其心(xin)休休焉，其如有(you)容焉(yan)。人(ren)之有(you)技，若己有之；人(ren)之彦圣，其心好之，不(bu)啻(chi)若自其(qi)口出。实能容之，以能保我子孙(sun)黎民，尚(shang)亦有利哉！人之有技(ji)，娼疾(ji)以恶(e)之；人之彦圣，而违(wei)之俾(bi)不通。实(shi)不能容，以不能保(bao)我子孙(sun)黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸(zhu)四夷，不(bu)与同中国。此(ci)谓唯仁(ren)人为能爱人，能恶人(ren)。见(jian)贤(xian)而不能(neng)举(ju)，举而不能(neng)先(xian)，命也(ye)；见不善而不能退(tui)，退(tui)而不能远，过也。好(hao)人之所恶(e)，恶人(ren)之所好(hao)，是谓拂(fu)人之性，灾必逮夫身(shen)。是故君(jun1)子有(you)大道，必忠信以得之，骄泰以失之(zhi)。