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古之(zhi)欲明明德于天下者，先治其(qi)国。欲治(zhi)其(qi)国(guo)者，先(xian)齐其家。欲齐其家者(zhe)，先(xian)修(xiu)其身。欲(yu)修其身者，先正(zheng)其心。欲(yu)正其心(xin)者，先(xian)诚其(qi)意。欲诚(cheng)其意者，先致(zhi)其知。致知在格物。物格而后知(zhi)至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身(shen)修而后家(jia)齐(qi)，家(jia)齐(qi)而后国治，国治而后天下平。自天子(zi)以至(zhi)于(yu)庶人，壹(yi)是皆(jie)以(yi)修(xiu)身为本，其(qi)本(ben)乱(luan)而末治(zhi)者(zhe)否(fou)矣。其所(suo)厚者薄，而其所薄者厚，未之有也(ye)。此(ci)谓知本(ben)，此谓知之至也。