《天天操鲁桃色》

【天天操鲁桃色】

所谓治国必先(xian)齐其家者，其家不可教而(er)能(neng)教人者，无之(zhi)，故君子不出(chu)家而(er)成教于(yu)国。孝者(zhe)，所(suo)以事君也；悌者，所(suo)以事长(zhang)也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰(gao)》曰："如(ru)保赤子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未(wei)有学(xue)养子(zi)而后嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一(yi)国兴(xing)仁；一家让(rang)，一国(guo)兴让(rang)；一人贪(tan)戾(li)，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率(lv)天下(xia)以暴(bao)，而民从(cong)之。其所令反其(qi)所好，而民(min)不从。是故(gu)君子有诸己而后求诸人，无诸己而(er)后非诸人(ren)。所(suo)藏乎身不(bu)恕，而能(neng)喻诸人者(zhe)，未(wei)之有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于归(gui)，宜(yi)其(qi)家人(ren)。"宜(yi)其家人，而(er)后可以教国人(ren)。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后(hou)可以(yi)教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子兄弟足法，而后民法之也。此谓治(zhi)国(guo)在(zai)齐其家(jia)。