《亚洲永久精彩》

【亚洲永久精彩】

夫祭有十(shi)伦焉(yan)：见(jian)事(shi)鬼(gui)神之道焉，见君臣(chen)之义焉(yan)，见父子之伦(lun)焉，见贵(gui)贱之 等焉(yan)，见亲疏(shu)之杀(sha)焉，见爵赏之施焉，见夫妇之别焉(yan)，见(jian)政(zheng)事之均(jun1)焉，见(jian)长幼之 序焉(yan)，见(jian)上下之(zhi)际焉。此之(zhi)谓十伦(lun)。铺筵设同几，为依神也(ye)。诏(zhao)祝于室，而(er)出(chu)于 衤方，此交神明之(zhi)道也。君迎牲(sheng)而不(bu)迎尸(shi)，别嫌也(ye)。尸在庙门外则疑(yi)于(yu)臣，在庙 中则全于君；君在庙门外(wai)则疑(yi)于君，入庙门则(ze)全于臣，全于(yu)子。是故(gu)，不出(chu)者， 明君臣之义也。夫(fu)祭之(zhi)道(dao)，孙为王父尸。所(suo)使(shi)为尸者，于祭(ji)者(zhe)子行也。父(fu)北(bei)面而 事之，所以明(ming)子事父(fu)之道也(ye)。此父子之伦也(ye)。尸饮五，君洗玉爵献卿；尸饮(yin)七， 以瑶爵(jue)献(xian)大(da)夫；尸饮九，以散(san)爵献士(shi)及(ji)群有(you)司(si)。皆以(yi)齿(chi)，明尊(zun)卑之等(deng)也(ye)。夫祭(ji)有 昭穆，昭(zhao)穆(mu)者，所以别父(fu)子(zi)远近(jin)长(zhang)幼亲疏之(zhi)序而无乱也。是(shi)故，有(you)事(shi)于大庙，则(ze) 群昭(zhao)群穆咸在而不失其(qi)伦。此之谓(wei)亲疏之(zhi)杀也(ye)。古者，明君爵有德而禄有(you)功，必 赐爵(jue)禄于大庙(miao)，示不敢专也(ye)。故祭之日，一献(xian)，君降立(li)阼(zuo)阶之南，南乡，所(suo)命北 面，史(shi)由君右执策命(ming)之。再(zai)拜稽(ji)首，受书以归，而舍奠于其庙。此爵赏(shang)之施(shi)也。 君卷冕立(li)于阼，夫人副礻(shi)韦立于东房。夫人(ren)荐(jian)豆(dou)执(zhi)校(xiao)，执醴(li)授之执镫(deng)。尸酢夫人 执(zhi)柄，夫人授尸执(zhi)足。夫妇相授受，不相(xiang)袭处，酢必(bi)易爵。明夫妇之(zhi)别(bie)也(ye)。凡为 俎者，以骨(gu)为(wei)主(zhu)。骨有贵贱，殷人贵髀，周人贵肩，凡(fan)前贵于后。俎者，所以明 祭之必有惠也。是(shi)故(gu)，贵者取(qu)贵骨，贱者取(qu)贱(jian)骨；贵者不重，贱者不虚(xu)，示均也。 惠均则政(zheng)行(hang)，政行则事成，事成则(ze)功立。功(gong)之所以立者，不可不知也。俎者(zhe)，所 以明(ming)惠之(zhi)必均也(ye)。善为政者(zhe)如(ru)此。故(gu)曰(yue)见(jian)政事之均(jun1)焉(yan)。凡(fan)赐爵(jue)，昭为一，穆为一(yi)。 昭与(yu)昭齿，穆与穆(mu)齿(chi)，凡群有司皆以齿。此(ci)之谓(wei)长幼有(you)序(xu)。夫(fu)祭有畀赴 翟阍者，惠下之道也。唯(wei)有德(de)之君为能行此(ci)，明足以见之，仁足以与之。畀(bi)之(zhi)为 言与也(ye)，能以其(qi)余(yu)畀其下者也。刚撸(lu)甲吏之贱(jian)也；胞者，肉吏之贱者也； 翟(zhai)者，乐吏之贱者也；阍者(zhe)，守(shou)门(men)之(zhi)贱者也。古(gu)者不使刑人守门(men)，此此四守(shou)者(zhe)， 吏之至贱(jian)者也。尸又至尊(zun)，以至尊既祭(ji)之末，而不忘至贱，而(er)以其余畀之(zhi)。是(shi)故， 明君在(zai)上，则竟内之民(min)无冻馁者(zhe)矣(yi)，此之(zhi)谓上下之际(ji)。