古(gu)之欲明明德于(yu)天下者,先治其国。欲治其国(guo)者(zhe),先(xian)齐其(qi)家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者(zhe),先正(zheng)其心。欲正(zheng)其心者,先诚其意。欲诚(cheng)其意(yi)者(zhe),先致(zhi)其知。致(zhi)知在格物。物格而后(hou)知至(zhi),知至而(er)后意诚,意(yi)诚而后心正(zheng),心正而后身修,身修而(er)后家(jia)齐,家(jia)齐而后国治,国治而后天(tian)下平。自(zi)天子(zi)以至于庶人(ren),壹是(shi)皆以修身为(wei)本,其本(ben)乱而末(mo)治者否矣(yi)。其(qi)所厚者薄,而其所薄者厚,未(wei)之有(you)也。此谓知(zhi)本(ben),此(ci)谓知之至也(ye)。
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