古之(zhi)欲(yu)明(ming)明德于天下者,先治其国。欲治(zhi)其国者,先齐(qi)其家。欲齐其家者,先修其(qi)身。欲修其身者,先正其心。欲(yu)正其心(xin)者,先(xian)诚其意(yi)。欲(yu)诚(cheng)其意者,先(xian)致其知。致知在格(ge)物(wu)。物格而后知至,知至而后意诚,意(yi)诚而后心正(zheng),心正(zheng)而(er)后身(shen)修(xiu),身修而后家齐(qi),家(jia)齐(qi)而后国治,国治而后(hou)天下平(ping)。自天子以(yi)至于庶人,壹是皆以修(xiu)身为(wei)本,其本乱而(er)末(mo)治(zhi)者否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄,而其所(suo)薄者(zhe)厚,未之(zhi)有(you)也(ye)。此谓(wei)知本(ben),此谓知之(zhi)至也。
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