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所谓治国必先齐其家(jia)者，其家不可(ke)教而能(neng)教人者，无之，故君子不出家而成(cheng)教于国。孝者，所以事(shi)君也；悌(ti)者，所以事长也；慈(ci)者(zhe)，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未有(you)学养(yang)子而后嫁者(zhe)也。一(yi)家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一国(guo)兴让；一人(ren)贪戾(li)，一国作(zuo)乱。其机如此(ci)，此谓一言偾事，一(yi)人(ren)定国。尧、舜(shun)率(lv)天下(xia)以仁(ren)，而民从(cong)之。桀、纣率(lv)天下以(yi)暴，而民从之(zhi)。其所(suo)令反其(qi)所好，而民不从。是(shi)故君子(zi)有诸己而后求诸人，无(wu)诸己而后非诸人。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸(zhu)人者，未(wei)之有(you)也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归(gui)，宜其家(jia)人。"宜(yi)其家人，而后可以(yi)教(jiao)国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是(shi)四(si)国。"其为(wei)父子兄弟足(zu)法(fa)，而(er)后民法之也。此(ci)谓治国在齐其家。