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乐者(zhe)为同(tong)，礼者(zhe)为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情(qing)饰(shi) 貌者礼乐之事也。礼义(yi)立，则(ze)贵(gui)贱等矣；乐(le)文同，则上下和(he)矣；好恶著，则(ze)贤不 肖别(bie)矣。刑禁(jin)暴，爵举贤，则政均矣。仁以(yi)爱之，义(yi)以正之，如此，则民治(zhi)行矣(yi)。 乐由中出(chu)，礼自外(wai)作。乐由中出故(gu)静，礼(li)自外(wai)作故文(wen)。大乐必易，大礼必(bi)简。乐 至则无怨，礼(li)至则不争(zheng)。揖(yi)让而治天下者，礼(li)乐之谓也。暴民不(bu)作(zuo)，诸侯(hou)宾(bin)服， 兵革不试(shi)，五(wu)刑不用，百姓无患，天(tian)子不(bu)怒，如此，则(ze)乐达矣。合父子之亲(qin)，明(ming) 长幼之序(xu)，以敬四海之内天(tian)子(zi)如此(ci)，则礼(li)行矣(yi)。大乐与(yu)天地同和，大(da)礼(li)与(yu)天(tian)地同 节。和(he)故百(bai)物不失，节故祀天(tian)祭地，明则(ze)有(you)礼乐，幽(you)则有(you)鬼神。如此，则(ze)四海之(zhi) 内，合敬(jing)同(tong)爱(ai)矣。礼(li)者殊(shu)事合敬者(zhe)也(ye)，乐者异(yi)文(wen)合爱者也(ye)。礼乐之情同，故明王 以相氵公也(ye)。故事与(yu)时并，名与(yu)功(gong)偕。故钟鼓管磬，羽窀善荩乐(le)之(zhi)器(qi)也(ye)。屈(qu)伸(shen) 俯仰，缀兆舒疾(ji)，乐(le)之文也(ye)。矬俎豆，制度文章，礼之器也(ye)。升降上下，周(zhou)还 裼袭(xi)，礼之文也(ye)。故知礼(li)乐之情者(zhe)能作(zuo)，识(shi)礼(li)乐之文者能述。作者之(zhi)谓圣(sheng)，述者(zhe) 之谓明。明圣者(zhe)，述作之谓也(ye)。乐者，天地之和也。礼者，天(tian)地之序(xu)也。和故百 物皆化，序故群物皆别。乐(le)由天作，礼以地制。过制(zhi)则(ze)乱，过(guo)作(zuo)则暴。明于天地， 然后能兴礼乐(le)也。