《天天干天天日天天澡》

【天天干天天日天天澡】

是故君子先慎乎德。有德此有人，有人(ren)此有土(tu)，有土此有财，有财(cai)此有用。德(de)者本也，财者(zhe)末也。外(wai)本内末，争(zheng)民施夺。是(shi)故财(cai)聚则(ze)民(min)散，财散则(ze)民(min)聚。是(shi)故言悖而出者，亦悖而入(ru)；货悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善(shan)则(ze)得之，不(bu)善则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以(yi)为宝，惟(wei)善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝(bao)，仁(ren)亲(qin)以为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若有一(yi)个(ge)臣，断断兮(xi)无他技，其心休(xiu)休焉(yan)，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，其心好之(zhi)，不(bu)啻若自其(qi)口出。实能容之(zhi)，以能保我(wo)子(zi)孙黎(li)民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人(ren)之(zhi)彦圣，而违之(zhi)俾不通。实不(bu)能容(rong)，以不能保我(wo)子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流(liu)之(zhi)，迸诸四夷(yi)，不与同(tong)中国。此(ci)谓唯仁人(ren)为能爱人，能恶(e)人(ren)。见贤而不(bu)能举，举而(er)不(bu)能先，命(ming)也；见不(bu)善而(er)不能退(tui)，退而不(bu)能远(yuan)，过也。好人(ren)之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮(dai)夫(fu)身。是故君子有大(da)道(dao)，必忠信以得之，骄(jiao)泰以(yi)失之(zhi)。