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"王天下有三重焉(yan)，其寡过矣乎！上焉者虽善无征，无(wu)征不信，不信(xin)民(min)弗(fu)从(cong)；下焉者虽善不尊，不(bu)尊(zun)不信，不(bu)信民弗从。故(gu)君子(zi)之道(dao)，本诸身，征(zheng)诸庶民，考诸(zhu)三王而不缪，建诸(zhu)天地而不悖(bei)，质(zhi)诸鬼神而无疑，百(bai)世以(yi)俟(si)圣人而不惑(huo)。质诸鬼神而无疑(yi)，知天(tian)也(ye)；百世以(yi)俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而(er)世(shi)为天下道，行而世(shi)为天(tian)下法，言而世为(wei)天(tian)下则。远之(zhi)则有望(wang)，近之(zhi)则(ze)不(bu)厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在彼无恶(e)，在此无(wu)射(she)，庶几夙夜，以永终(zhong)誉！''君子未有不(bu)如此而早有誉于(yu)天下(xia)者也。"仲尼(ni)祖述尧(yao)、舜(shun)，宪(xian)章文、武；上律天时，下袭水土(tu)。辟(pi)如天地(di)之(zhi)无不持载，无不覆帱；辟(pi)如四(si)时(shi)之错行，如日月之(zhi)代明。万物(wu)并育(yu)而不(bu)相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以为大也(ye)。