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所谓治国必先(xian)齐其家者，其家不可教(jiao)而能(neng)教(jiao)人者，无之，故君子(zi)不出(chu)家而成教于国(guo)。孝(xiao)者，所以(yi)事君也；悌者(zhe)，所以事长也(ye)；慈者，所以(yi)使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中(zhong)不(bu)远(yuan)矣。未有学养(yang)子(zi)而后嫁者(zhe)也。一家(jia)仁(ren)，一(yi)国兴(xing)仁；一家让，一(yi)国兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱。其机如(ru)此，此谓一言偾事(shi)，一人(ren)定(ding)国。尧(yao)、舜率(lv)天下以仁(ren)，而(er)民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率(lv)天(tian)下以暴，而民(min)从(cong)之。其所令反其所(suo)好，而民不从。是故(gu)君子有诸己而(er)后(hou)求诸人，无(wu)诸(zhu)己而后非(fei)诸人(ren)。所藏乎(hu)身不恕(shu)，而能喻(yu)诸人者(zhe)，未之(zhi)有也(ye)。故治国(guo)在(zai)齐其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜(yi)其家人(ren)，而(er)后可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒(tui)，正是四国。"其为父子(zi)兄弟足法(fa)，而后民法之也。此谓治(zhi)国(guo)在(zai)齐其家。