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"王(wang)天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉(yan)者虽善(shan)无征，无征不(bu)信，不信民弗从；下(xia)焉者虽善不尊，不尊不(bu)信(xin)，不(bu)信民(min)弗从(cong)。故(gu)君(jun1)子(zi)之道，本诸身(shen)，征(zheng)诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质(zhi)诸鬼神而无疑，百世以俟(si)圣人(ren)而(er)不(bu)惑(huo)。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以(yi)俟圣人而不(bu)惑，知人也。是故(gu)君子动(dong)而世为天(tian)下道，行而(er)世为天(tian)下法(fa)，言(yan)而世为(wei)天下则(ze)。远之(zhi)则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶(e)，在此无(wu)射，庶(shu)几夙夜，以永终誉！''君(jun1)子(zi)未有不如此(ci)而早有誉于天(tian)下(xia)者也。"仲尼(ni)祖述(shu)尧、舜，宪章文(wen)、武；上律天(tian)时，下袭(xi)水土。辟如(ru)天地之无不持载(zai)，无(wu)不覆帱(dao)；辟如四时之(zhi)错行(hang)，如日月之代明。万物并(bing)育而(er)不相(xiang)害，道并(bing)行而不相悖。小德(de)川流，大德(de)敦化(hua)。此天地(di)之所以为大也(ye)。