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"王天下有三(san)重(chong)焉，其寡过(guo)矣(yi)乎！上焉者虽善无征，无征不信(xin)，不(bu)信民弗从(cong)；下焉(yan)者(zhe)虽善(shan)不尊，不尊(zun)不信，不信民弗(fu)从(cong)。故君子之道，本(ben)诸身(shen)，征诸庶(shu)民(min)，考诸(zhu)三王而不缪，建诸(zhu)天地而不(bu)悖，质(zhi)诸鬼神而无疑(yi)，百世以俟圣人(ren)而不惑(huo)。质诸鬼(gui)神而无疑，知(zhi)天也(ye)；百世以俟圣(sheng)人而不(bu)惑，知(zhi)人也。是(shi)故君子动而世为天(tian)下道，行而世为天下法，言而(er)世为天(tian)下则。远之则(ze)有望(wang)，近(jin)之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几夙夜(ye)，以永终(zhong)誉(yu)！''君子未(wei)有不(bu)如(ru)此(ci)而早有誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖述(shu)尧(yao)、舜(shun)，宪章(zhang)文、武(wu)；上律天时，下袭水土。辟(pi)如(ru)天地之无不持载，无不(bu)覆帱；辟如(ru)四时之错行，如(ru)日(ri)月之(zhi)代(dai)明。万物(wu)并育而不相害，道(dao)并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天(tian)地之所(suo)以(yi)为大(da)也(ye)。