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夫乐者乐也(ye)，人情之所不(bu)能(neng)免也。乐必发于声音(yin)，形于动静，人(ren)之道也。声 音动(dong)静，性术(shu)之变，尽于此矣。故人不(bu)耐无(wu)乐(le)，乐不耐无(wu)形(xing)，形而不为道不(bu)耐无 乱(luan)。先王(wang)耻其乱，故制雅颂之声以道之，使其声足乐(le)而(er)不流，使其文足论而不息， 使其(qi)曲直(zhi)繁瘠廉(lian)肉(rou)节奏足以感动(dong)人之(zhi)善心而已(yi)矣。不(bu)使(shi)放(fang)心邪气得(de)接焉，是先王(wang) 立(li)乐之方也。是故乐在(zai)宗庙之(zhi)中，君臣(chen)上下同听之则莫(mo)不和(he)敬；在族长(zhang)乡里(li)之(zhi)中， 长幼同听之则莫(mo)不和(he)顺；在闺(gui)门之内，父(fu)子(zi)兄弟(di)同听之则莫不(bu)和亲。故乐者，审 一以定和，比物以饰节(jie)；节奏合以成文(wen)。所(suo)以合和父子君臣，附(fu)亲(qin)万民(min)也，是先 王立乐(le)之方也。故(gu)听(ting)其雅(ya)颂(song)之(zhi)声，志意得(de)广(guang)焉(yan)；执其干戚(qi)，习其俯仰(yang)诎伸，容(rong)貌 得庄焉；行其缀兆，要其(qi)节奏，行列是正焉，进(jin)退得(de)齐焉。故(gu)乐者(zhe)，天地之命， 中和之纪(ji)，人情之(zhi)所(suo)不能(neng)免也。