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古之欲(yu)明(ming)明德于天下者，先治其国。欲治其国(guo)者，先齐其(qi)家。欲齐(qi)其家者，先修其(qi)身。欲修其身者(zhe)，先正其(qi)心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致(zhi)知在格(ge)物。物格(ge)而后(hou)知至(zhi)，知至而后意诚，意诚(cheng)而(er)后心(xin)正，心正(zheng)而后(hou)身修，身修而后(hou)家(jia)齐，家齐而后(hou)国(guo)治(zhi)，国治而(er)后天下平。自天子以至于庶(shu)人(ren)，壹是皆以修(xiu)身为本，其本乱而末治者否(fou)矣(yi)。其(qi)所(suo)厚(hou)者薄，而其(qi)所薄者(zhe)厚，未之有(you)也(ye)。此谓知本，此(ci)谓知之至也。