《五月丁香婷婷天天干夜夜操》

【五月丁香婷婷天天干夜夜操】

丧礼(li)，哀戚之至也。节哀(ai)，顺变也。君子(zi)念始生之者也。复，尽爱之(zhi)道也， 有祷(dao)祠之心(xin)焉。望反诸(zhu)幽，求诸鬼(gui)神之道也，北(bei)面，求诸幽(you)之义也。拜稽(ji)颡，哀(ai) 戚之至隐也。稽颡、隐之甚(shen)也(ye)。饭用米贝，弗忍虚(xu)也。不以(yi)食道，用(yong)美焉(yan)尔。铭， 明旌也(ye)，以死(si)者(zhe)为(wei)不可别已，故(gu)以其旗识之。爱之(zhi)，斯录之矣；敬之，斯尽(jin)其道 焉耳。重(chong)，主道也，殷主缀(zhui)重焉，周主重彻(che)焉。奠以素器(qi)，以生者(zhe)有哀素之心也(ye)。 唯祭祀之(zhi)礼，主(zhu)人自(zi)尽焉尔(er)，岂(qi)知(zhi)神(shen)之所飨，亦以主(zhu)人有齐敬(jing)之心也。辟踊，哀 之至(zhi)也，有算，为之(zhi)节文也。袒、括发，变也(ye)，愠(yun)、哀(ai)之(zhi)变(bian)也，去饰，去美(mei)也， 袒、括发，去饰(shi)之(zhi)甚也，有(you)所(suo)袒，有所袭，哀之节(jie)也。弁靖鸲葬(zang)，与神交之道 也，有敬心焉。周人弁而葬，殷人炊(chui)葬。ヱ主人(ren)主妇(fu)室老，为其(qi)病也，君命 食之也(ye)，反哭升堂，反(fan)诸其所作也(ye)；主妇入于室，反诸其所(suo)养(yang)也。反哭之吊也(ye)， 哀之(zhi)至也反而亡(wang)焉，失之矣，于(yu)是(shi)为甚，殷既封而吊，周反(fan)哭而吊。孔子曰(yue)：" 殷已悫，吾从周。"葬于北方北(bei)首(shou)，三代之达礼也，之幽之故(gu)也。既封(feng)，主人赠， 而祝(zhu)宿虞尸。既反(fan)哭，主人与有(you)司视虞牲(sheng)，有司(si)以几筵舍奠(dian)于墓左，反(fan)，日中(zhong)而 虞(yu)，葬(zang)日虞(yu)，弗忍一(yi)日(ri)离也(ye)。是日(ri)也(ye)，以虞(yu)易奠。卒哭曰成事(shi)。是日(ri)也，以(yi)吉祭 易丧祭，明(ming)日，谟谧娓浮Ｆ浔涠之吉祭也，比至于冢必(bi)于是日也接不忍一日 末有所归也。殷(yin)练而冢周卒哭而凇(song)？鬃由埔蟆＞临臣丧，以巫(wu)祝桃戈-- 恶之(zhi)也，所以(yi)异(yi)于生也。丧有死之(zhi)道(dao)焉，先王之所难言也。丧之朝也，顺(shun)死者之 孝心(xin)也，其哀离(li)其(qi)室也，故(gu)至(zhi)于祖考(kao)之庙而后(hou)行(hang)。殷(yin)朝(chao)而殡于祖，周朝(chao)而遂(sui)葬。 孔(kong)子(zi)谓：为明器者(zhe)，知丧道矣，备物(wu)而不可(ke)用也。哀哉！死者而用生者之(zhi)器也。 不殆于(yu)用殉乎哉(zai)？其曰明(ming)器，神(shen)明之(zhi)也。涂车(che)刍灵，自古有(you)之，明器(qi)之(zhi)道也。孔 子谓(wei)"为刍灵者(zhe)善"，谓"为(wei)俑者不仁"，殆于用人乎(hu)哉(zai)？