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著者呵(he)责他(ta)本(ben)国(guo)没有独(du)创的文明(ming)，没(mei)有卓绝的人(ren)物，这是的确的(de)。他们的文化先取法于中国，后来便学了(le)欧洲(zhou)；人(ren)物(wu)不(bu)但(dan)没有孔，墨，连做(zuo)和尚的也(ye)谁(shui)都(dou)比(bi)不过玄奘。兰学盛行之后，又不(bu)见(jian)有齐名(ming)林那(na)，奈端，达尔文等辈的学(xue)者；但(dan)是(shi)，在植物学(xue)，地震学，医(yi)学上(shang)，他们是已(yi)经著(zhe)了相当的功绩的，也许是著者因(yin)为正在(zai)针(zhen)砭(bian)自(zi)大(da)病之(zhi)故，都故意抹杀(sha)了。但(dan)总而言之(zhi)，毕竟并无固有的文明和伟大(da)的世界的人物；当(dang)两国的交情很(hen)坏的时候，我们的(de)论者也常常于(yu)此(ci)加以嗤(chi)笑，聊快(kuai)一时的人心。然而我(wo)以为惟其如此(ci)，正所以使日(ri)本(ben)能有今日，因为旧物很(hen)少，执(zhi)著也就不深，时势(shi)一移，蜕变极易，在(zai)任何(he)时(shi)候，都(dou)能适合于生存(cun)。不像幸存的古(gu)国，恃着固有(you)而陈旧的文(wen)明，害得(de)一切硬(ying)化，终(zhong)于要走到灭亡的(de)路。中国倘不(bu)彻底(di)地改革(ge)，运命总还是日本长久，这是我所相信的(de)；并以为为(wei)旧家子(zi)弟而衰落，灭(mie)亡(wang)，并不比(bi)为新(xin)发户而生存，发达者更光彩。