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"王天下有三重焉(yan)，其寡(gua)过(guo)矣乎(hu)！上焉者虽善(shan)无(wu)征，无征(zheng)不信，不信(xin)民弗从；下焉(yan)者虽善不(bu)尊，不尊(zun)不(bu)信(xin)，不(bu)信民弗从。故君子之道，本诸(zhu)身，征(zheng)诸庶民，考诸三王(wang)而不缪，建(jian)诸天地而不(bu)悖，质诸鬼(gui)神而无疑，百世(shi)以俟圣人而不惑。质诸鬼神(shen)而无疑，知天(tian)也；百世以(yi)俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为(wei)天下道，行而(er)世为天下法(fa)，言而世为天下则。远(yuan)之则有(you)望，近之(zhi)则(ze)不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此(ci)无(wu)射，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君子未有(you)不(bu)如此而早有誉(yu)于天下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜(shun)，宪章文、武；上律天(tian)时，下袭水土。辟如天地之无(wu)不持载，无(wu)不覆帱；辟如四时之错行(hang)，如日月之代(dai)明。万物并育(yu)而不相害(hai)，道并行而(er)不相悖。小德川(chuan)流(liu)，大德敦(dun)化。此天地之所以(yi)为(wei)大(da)也。