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"王天下有(you)三(san)重焉，其寡(gua)过(guo)矣乎！上焉者(zhe)虽(sui)善无征(zheng)，无征不信，不信民(min)弗从；下焉者虽(sui)善(shan)不尊(zun)，不(bu)尊不信(xin)，不信(xin)民弗从。故(gu)君子之道，本诸身(shen)，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖(bei)，质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑，百世以俟(si)圣(sheng)人而不(bu)惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神而(er)无疑(yi)，知天(tian)也(ye)；百世(shi)以(yi)俟(si)圣(sheng)人而(er)不惑，知人也(ye)。是(shi)故君子(zi)动而世为(wei)天下道，行而世为天下法，言而(er)世为天(tian)下则。远之则(ze)有望，近(jin)之则不厌(yan)。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君子未(wei)有不如(ru)此而(er)早有誉于天(tian)下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律天时，下袭水(shui)土。辟如天地之无不持载，无不覆帱；辟如四时(shi)之错行，如日月之代(dai)明。万物(wu)并育而不(bu)相害，道并行(hang)而不相悖(bei)。小德川流，大德(de)敦化。此(ci)天(tian)地之所以为大也。