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是故君(jun1)子先慎乎(hu)德。有德此有(you)人(ren)，有人此有(you)土，有(you)土此有财(cai)，有财(cai)此有(you)用(yong)。德者(zhe)本也(ye)，财(cai)者末也。外本内(nei)末，争民施夺。是故财聚则民散，财散(san)则民聚。是故言悖而(er)出者，亦悖而入；货(huo)悖而入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善(shan)则得之，不(bu)善则失(shi)之矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚国无以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无以(yi)为宝(bao)，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣(chen)，断断兮无他(ta)技(ji)，其心(xin)休休焉，其(qi)如有(you)容(rong)焉(yan)。人之有技(ji)，若己有之；人之彦圣，其心(xin)好之，不啻(chi)若自其口(kou)出。实能容之，以能(neng)保我(wo)子孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼(chang)疾(ji)以(yi)恶之；人(ren)之彦圣，而(er)违之俾不通。实(shi)不能(neng)容，以不能保(bao)我(wo)子孙(sun)黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸(zhu)四夷，不与同(tong)中国(guo)。此谓唯仁(ren)人(ren)为能爱人，能恶(e)人。见贤(xian)而不能举，举(ju)而不能先，命也；见不善而不能退，退(tui)而不(bu)能远，过也。好(hao)人(ren)之所(suo)恶，恶(e)人之(zhi)所好(hao)，是谓拂人(ren)之性，灾必逮(dai)夫身。是故(gu)君子有大(da)道，必忠信以得之(zhi)，骄泰(tai)以(yi)失之。