《人人添日日操天天干》

【人人添日日操天天干】

所谓治(zhi)国必先齐其家者，其家(jia)不可教(jiao)而能(neng)教人者，无之，故君子不出家(jia)而成(cheng)教于国(guo)。孝者，所以事君也；悌者，所以事(shi)长也；慈者，所(suo)以使(shi)众也。《康诰》曰："如(ru)保(bao)赤子。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽不中(zhong)不(bu)远(yuan)矣(yi)。未(wei)有学养(yang)子而后(hou)嫁者也。一家(jia)仁(ren)，一(yi)国兴仁(ren)；一(yi)家(jia)让，一国兴让；一人贪(tan)戾(li)，一国作乱。其机如此，此谓(wei)一言(yan)偾事，一人定国(guo)。尧、舜(shun)率(lv)天下(xia)以仁，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣(zhou)率(lv)天下以(yi)暴，而(er)民从之。其所(suo)令反(fan)其所好，而民不从。是故(gu)君子有诸己(ji)而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未(wei)之有也(ye)。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其(qi)家人。"宜(yi)其(qi)家人，而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："其(qi)仪不(bu)忒(tui)，正是四国。"其(qi)为(wei)父(fu)子兄弟足法(fa)，而后民(min)法之也(ye)。此(ci)谓治国(guo)在(zai)齐(qi)其(qi)家。