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古之欲明明德于天下(xia)者，先治其国。欲治其国者，先(xian)齐(qi)其家(jia)。欲(yu)齐(qi)其家(jia)者，先修其身(shen)。欲修其(qi)身者，先正(zheng)其心。欲正其心者(zhe)，先(xian)诚其(qi)意(yi)。欲(yu)诚其意者，先致(zhi)其知(zhi)。致知在(zai)格(ge)物。物(wu)格而后知(zhi)至，知至而后(hou)意诚，意诚而后心正，心(xin)正(zheng)而(er)后身(shen)修，身修(xiu)而后(hou)家齐，家(jia)齐而后(hou)国(guo)治，国治而(er)后天下(xia)平(ping)。自天子以至于庶人，壹是(shi)皆以修身为本，其(qi)本乱而末(mo)治者(zhe)否矣。其所厚者(zhe)薄(bao)，而其所(suo)薄者厚，未之(zhi)有也(ye)。此谓知本，此谓知之至也。