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是故君子先慎(shen)乎德。有德此(ci)有(you)人，有人此有土，有土(tu)此有(you)财(cai)，有(you)财(cai)此有(you)用(yong)。德者本也，财者末也。外本内(nei)末，争(zheng)民施夺。是故财聚则民散，财散则(ze)民(min)聚(ju)。是(shi)故言悖而出(chu)者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而(er)入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善则得(de)之，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为(wei)宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一(yi)个臣，断断兮无(wu)他(ta)技，其心休休焉，其如有容焉。人之(zhi)有(you)技，若己有之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其心好之，不啻若自其口出。实(shi)能容(rong)之，以能(neng)保我(wo)子孙(sun)黎民，尚(shang)亦(yi)有(you)利哉！人之有技，娼疾以(yi)恶(e)之(zhi)；人之彦圣，而(er)违之俾不通。实不(bu)能容(rong)，以不能(neng)保我子孙(sun)黎民，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放流之，迸诸(zhu)四夷，不与同(tong)中(zhong)国。此谓唯仁人(ren)为能爱人(ren)，能恶人。见贤(xian)而(er)不能举，举而不(bu)能先，命也；见不善而不能退，退而不(bu)能(neng)远，过也。好人之(zhi)所恶(e)，恶(e)人(ren)之所(suo)好，是(shi)谓拂(fu)人之性，灾(zai)必逮夫身。是故(gu)君子(zi)有大道，必忠信以得之(zhi)，骄泰以失之。