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所谓(wei)治国必先齐其家者，其家(jia)不可教而能教人者，无(wu)之，故君子不(bu)出家(jia)而成教(jiao)于国。孝(xiao)者，所以(yi)事君也；悌者(zhe)，所以(yi)事长也(ye)；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不远矣。未有学(xue)养子(zi)而(er)后嫁(jia)者也(ye)。一(yi)家(jia)仁，一国(guo)兴仁(ren)；一家让(rang)，一国兴让；一人(ren)贪戾(li)，一国作乱。其机(ji)如此，此谓一言偾事，一(yi)人定国。尧(yao)、舜率天(tian)下以仁，而(er)民(min)从之。桀、纣率天下(xia)以暴，而民从之。其所令反其所(suo)好，而民(min)不从(cong)。是(shi)故君(jun1)子有诸己而后求(qiu)诸人，无诸己而(er)后非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能(neng)喻诸人(ren)者，未之有也。故(gu)治国在(zai)齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之(zhi)子于归(gui)，宜其家人。"宜其(qi)家人(ren)，而(er)后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其(qi)为父子兄弟足(zu)法，而后民法之也。此(ci)谓治国在齐其家。