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是故(gu)君子先慎乎德(de)。有德(de)此有人，有人此有土，有(you)土(tu)此有财，有(you)财(cai)此(ci)有用。德者本也，财者末也(ye)。外本内末，争民(min)施夺(duo)。是故财聚则民散(san)，财(cai)散则民聚(ju)。是故言悖而出者(zhe)，亦悖(bei)而(er)入；货悖而入(ru)者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命(ming)不于常。"道善则得之(zhi)，不(bu)善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡人无(wu)以为宝，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若(ruo)有一个臣，断断兮无(wu)他技，其心休休焉(yan)，其如有容(rong)焉(yan)。人之(zhi)有技，若(ruo)己有(you)之；人之彦圣，其(qi)心(xin)好之(zhi)，不啻若(ruo)自(zi)其口出。实能容(rong)之(zhi)，以能保我子孙(sun)黎民，尚亦有(you)利哉(zai)！人之有技(ji)，娼疾以恶之(zhi)；人之彦圣，而违(wei)之(zhi)俾(bi)不通。实不能容，以不能保(bao)我(wo)子孙黎(li)民，亦(yi)曰(yue)殆(dai)哉(zai)！"唯仁人放流之，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与(yu)同中国。此谓唯(wei)仁人为能爱人，能恶人。见贤而不(bu)能举，举而不(bu)能先(xian)，命(ming)也；见不善而不(bu)能退，退(tui)而不能(neng)远，过也。好(hao)人之(zhi)所恶(e)，恶人之(zhi)所好，是谓(wei)拂人之性，灾必逮夫身。是故君子(zi)有大道，必忠信以得(de)之，骄泰以失之。