《打造综合》

【打造综合】

仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸(yong)也，君子(zi)而时中(zhong)；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之(zhi)不明也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两端，用其中于民(min)，其(qi)斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无道，南(nan)方之强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北方之强也，而强者居之。故(gu)君(jun1)子和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知而不悔(hui)，唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大(da)，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远(yuan)人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke)，睨而(er)视之(zhi)，犹(you)以为远(yuan)。故君子以人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不(bu)远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎(hu)子，以(yi)事父(fu)，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不(bu)足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君子无入而(er)不自(zi)得(de)焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援(yuan)上，正己(ji)而不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下(xia)不(bu)尤人(ren)。故君子(zi)居易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使(shi)天下之人(ren)齐明(ming)盛(sheng)服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其(qi)上，如(ru)在其(qi)左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格(ge)思，不(bu)可度(du)思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与(yu)！德为圣人，尊为天(tian)子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德(de)必(bi)得其位，必得(de)其禄，必得(de)其名，必得其寿。故天之生物(wu)，必(bi)因(yin)其材而笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以(yi)王季为父，以武王为(wei)子(zi)，父作(zuo)之，子(zi)述(shu)之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有(you)天下，身不失天(tian)下之显(xian)名。尊(zun)为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王(wang)末受(shou)命(ming)。周公成文、武(wu)之德，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀(si)先公(gong)以天子之礼(li)。斯(si)礼(li)也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大(da)夫(fu)。三(san)年之丧(sang)，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人(ren)之志，善述(shu)人(ren)之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布在(zai)方策。其人(ren)存，则(ze)其政举；其人亡，则(ze)其政息(xi)。人道(dao)敏政，地(di)道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取(qu)人(ren)以身，修(xiu)身以道(dao)，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位(wei)不获(huo)乎上(shang)，民(min)不可得(de)而(er)治(zhi)矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知人；思知人，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之达道(dao)五(wu)，所以行之者三。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父子(zi)也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也，五(wu)者(zhe)天(tian)下之达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达(da)德(de)也，所(suo)以行之者一也(ye)。或生而知之，或学而知之，或(huo)因而知之；及其(qi)知之，一也。或安(an)而行之，或(huo)利而(er)行之(zhi)，或勉(mian)强而(er)行之(zhi)；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则(ze)知(zhi)所以治人；知所(suo)以治人(ren)，则知所(suo)以治(zhi)天下国家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为天下国(guo)家有(you)九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则不惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不动(dong)，所以(yi)修身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百(bai)姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不能，所以(yi)柔远人(ren)也(ye)；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国(guo)家有九(jiu)经(jing)，所以(yi)行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定(ding)则不羡，事前定则不困(kun)，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷。