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古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治(zhi)其国者(zhe)，先(xian)齐其(qi)家(jia)。欲(yu)齐其(qi)家者，先修其身。欲修其(qi)身者，先正其(qi)心。欲正其心者(zhe)，先诚其意。欲诚其意者，先(xian)致其知。致知在格物。物格而(er)后知(zhi)至，知至(zhi)而后意诚(cheng)，意(yi)诚而(er)后(hou)心(xin)正，心(xin)正而后身(shen)修，身修而后家(jia)齐，家(jia)齐而后国治(zhi)，国治而(er)后天下平。自(zi)天子以至于(yu)庶人(ren)，壹是皆(jie)以修身(shen)为本，其本(ben)乱(luan)而末治者否矣。其所厚者(zhe)薄，而其所(suo)薄(bao)者厚，未之(zhi)有也。此谓(wei)知本(ben)，此谓知(zhi)之至也。