古之欲(yu)明明德(de)于(yu)天下(xia)者,先治其国。欲治其(qi)国(guo)者,先(xian)齐其(qi)家。欲齐其(qi)家者,先(xian)修其身。欲修其(qi)身者,先正其心。欲(yu)正(zheng)其(qi)心者(zhe),先诚(cheng)其意(yi)。欲(yu)诚其意者,先致其(qi)知(zhi)。致知在格物。物格而后知至,知至(zhi)而(er)后(hou)意诚,意诚而后心正,心正(zheng)而后身(shen)修,身修而后(hou)家齐,家齐而(er)后国治,国治而后天(tian)下(xia)平。自天子以(yi)至(zhi)于庶(shu)人,壹是皆以修身为本,其本乱而末治(zhi)者否矣(yi)。其(qi)所厚(hou)者薄,而其所薄者厚(hou),未(wei)之有也(ye)。此(ci)谓知本,此(ci)谓(wei)知之至也。
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