《日本无限资源共享》

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所(suo)谓治国必先(xian)齐其家者(zhe)，其家不(bu)可(ke)教而能(neng)教人(ren)者，无之，故(gu)君子不出(chu)家(jia)而成教于国。孝者(zhe)，所(suo)以事君也；悌者(zhe)，所(suo)以事长也；慈者，所以使众(zhong)也(ye)。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心(xin)诚(cheng)求之(zhi)，虽(sui)不中不远矣。未有学(xue)养(yang)子而后(hou)嫁(jia)者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一人(ren)贪(tan)戾，一国(guo)作乱(luan)。其机如此，此谓一言(yan)偾事，一人(ren)定国。尧、舜率(lv)天下以仁(ren)，而民(min)从之。桀、纣率(lv)天(tian)下(xia)以暴(bao)，而(er)民从之。其所(suo)令(ling)反(fan)其所好，而民(min)不从(cong)。是故君子有诸己而后求诸人(ren)，无诸(zhu)己(ji)而后(hou)非诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能(neng)喻诸人者，未之(zhi)有(you)也(ye)。故治(zhi)国(guo)在齐(qi)其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜其(qi)家(jia)人。"宜(yi)其(qi)家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四国。"其(qi)为父子兄弟足法(fa)，而后民(min)法之(zhi)也。此(ci)谓治国在(zai)齐其家。