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是(shi)故(gu)君子(zi)先(xian)慎乎德。有德(de)此有人，有人此有土，有土此有财(cai)，有财此有用。德者本也，财(cai)者末也。外本内末，争民(min)施夺。是故(gu)财聚则(ze)民散，财(cai)散则(ze)民聚。是故(gu)言(yan)悖而出者，亦悖而入；货(huo)悖而(er)入(ru)者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常(chang)。"道善则(ze)得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣，断(duan)断兮无他技，其心休(xiu)休焉(yan)，其如有容焉(yan)。人(ren)之有技(ji)，若己有之(zhi)；人之(zhi)彦圣，其(qi)心好(hao)之，不(bu)啻若自其(qi)口出。实能(neng)容之，以能保我子(zi)孙(sun)黎(li)民，尚亦有利哉！人(ren)之(zhi)有(you)技，娼疾以恶之(zhi)；人之彦圣，而违之俾(bi)不(bu)通。实不(bu)能容，以不能保(bao)我子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放流之(zhi)，迸诸四夷，不(bu)与(yu)同中国。此谓(wei)唯仁人(ren)为能爱(ai)人，能恶人。见(jian)贤(xian)而不能举，举而不能先(xian)，命也(ye)；见(jian)不善(shan)而不能退，退而(er)不能(neng)远，过也。好人(ren)之所恶(e)，恶人之(zhi)所好(hao)，是谓(wei)拂人(ren)之性(xing)，灾必逮(dai)夫身。是(shi)故(gu)君子(zi)有大道，必(bi)忠信以得之，骄泰以失之。