《久久综合超清》

【久久综合超清】

所谓(wei)治国必先齐(qi)其家者，其家不可教而(er)能教人者，无之，故(gu)君子不出家(jia)而成教于国。孝者(zhe)，所以(yi)事君也；悌者(zhe)，所(suo)以事长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中(zhong)不远矣(yi)。未有(you)学养子(zi)而后嫁(jia)者也(ye)。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一(yi)国兴(xing)让；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机如此，此(ci)谓一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜率天下(xia)以(yi)仁，而(er)民从(cong)之(zhi)。桀、纣率(lv)天(tian)下(xia)以暴，而民从之(zhi)。其所令(ling)反(fan)其所好，而民不(bu)从。是故(gu)君子有诸己而(er)后求诸人，无(wu)诸己而(er)后非诸人。所(suo)藏乎身(shen)不恕，而能(neng)喻(yu)诸(zhu)人者，未之(zhi)有也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子(zi)于归，宜其家人。"宜其家人(ren)，而(er)后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪(yi)不忒，正(zheng)是四(si)国。"其(qi)为父子兄(xiong)弟足法，而后民法之也。此谓治国(guo)在(zai)齐其家。