古(gu)之欲明(ming)明(ming)德(de)于(yu)天(tian)下者,先治(zhi)其国。欲治(zhi)其(qi)国者,先(xian)齐其(qi)家。欲(yu)齐(qi)其家者,先修其(qi)身。欲修其(qi)身(shen)者,先正其心。欲(yu)正其(qi)心(xin)者,先(xian)诚其意。欲(yu)诚其意者,先致其知。致知在格物。物格而后(hou)知至,知(zhi)至而后意诚,意诚而后心正,心(xin)正而(er)后(hou)身修,身修(xiu)而后家齐,家齐而后国(guo)治,国治而后天(tian)下平。自天子以至于(yu)庶人,壹是皆(jie)以修身为本,其本乱(luan)而(er)末治者(zhe)否矣(yi)。其所厚者薄,而其所薄者(zhe)厚,未之(zhi)有(you)也。此(ci)谓知(zhi)本,此谓知之至也。
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