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所谓治国必先齐其家者(zhe)，其(qi)家不可(ke)教而(er)能教人者，无之，故君子(zi)不出家而(er)成教(jiao)于国(guo)。孝者，所(suo)以事君(jun1)也；悌(ti)者，所(suo)以事长也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不(bu)远(yuan)矣(yi)。未有(you)学养子(zi)而后嫁(jia)者也。一家仁(ren)，一国兴仁；一家让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国(guo)作乱(luan)。其(qi)机如(ru)此(ci)，此谓(wei)一言偾事(shi)，一人(ren)定国。尧(yao)、舜率天下以仁，而(er)民(min)从之(zhi)。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从之。其(qi)所(suo)令反其所好，而民不(bu)从。是故君子(zi)有诸己而后(hou)求诸(zhu)人(ren)，无诸己而后非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人(ren)者(zhe)，未之有也。故(gu)治(zhi)国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人(ren)。"宜其家人，而(er)后(hou)可以教国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒，正是四国。"其为父子兄(xiong)弟(di)足法，而后民法之也。此(ci)谓(wei)治国在齐其家(jia)。