古之欲明(ming)明德于天下者,先治(zhi)其国(guo)。欲治其国者,先齐其家。欲齐其(qi)家者,先修其身。欲修其(qi)身者(zhe),先正其心(xin)。欲正其(qi)心(xin)者(zhe),先(xian)诚其(qi)意。欲诚其意者(zhe),先(xian)致(zhi)其知。致知在格物。物格(ge)而后知至,知至(zhi)而(er)后意诚(cheng),意诚而(er)后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而(er)后国治(zhi),国治而后(hou)天下平。自天子以(yi)至(zhi)于庶(shu)人,壹是(shi)皆(jie)以修身为本,其(qi)本乱而末治者(zhe)否矣(yi)。其(qi)所厚者(zhe)薄,而(er)其所(suo)薄者厚,未之(zhi)有也。此谓(wei)知本(ben),此谓知之(zhi)至(zhi)也。
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