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所谓治(zhi)国必先(xian)齐(qi)其(qi)家者，其家不(bu)可教而(er)能教人者，无之，故君(jun1)子不出家(jia)而成教于国(guo)。孝者，所以事君(jun1)也(ye)；悌(ti)者(zhe)，所以事长(zhang)也(ye)；慈者，所以使(shi)众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保(bao)赤(chi)子。"心诚求之，虽不中不远矣(yi)。未(wei)有学(xue)养(yang)子(zi)而(er)后(hou)嫁(jia)者也(ye)。一家仁，一国兴仁(ren)；一(yi)家让，一国兴让(rang)；一人贪戾，一(yi)国作(zuo)乱。其机如此，此谓(wei)一言偾(fen)事，一人定国(guo)。尧(yao)、舜率天下(xia)以仁(ren)，而(er)民从(cong)之。桀、纣率(lv)天下(xia)以暴(bao)，而民(min)从之。其(qi)所令反其所(suo)好，而民不从。是故君(jun1)子有诸己而后(hou)求诸人，无诸己(ji)而(er)后非诸人。所藏(cang)乎(hu)身不(bu)恕，而能喻诸人者，未之有也(ye)。故治国在(zai)齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归，宜其家(jia)人。"宜其(qi)家(jia)人，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟(di)，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国。"其为(wei)父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国(guo)在齐其家。