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孔(kong)子认为《诗经》可以(yi)陶冶(ye)情操。《论语》中说(shuo)：《诗三百》，一(yi)言以蔽之，曰：思无邪。思无邪本(ben)为《鲁(lu)颂・o》中的现成诗(shi)句，孔子(zi)借(jie)引之作(zuo)为对《诗三百(bai)》的一个(ge)总评。贾谊曾说(shuo)：方直不曲谓(wei)之(zhi)正，反(fan)正为(wei)邪(xie)。言(yan)下(xia)之(zhi)意，学习《诗(shi)经》可以让(rang)人(ren)方正不(bu)阿，得(de)到(dao)身性(xing)的涵养。后世儒家在延承孔子这点时，过度拔(ba)高提升(sheng)，让《诗经》俨然(ran)成(cheng)为一(yi)部伦理(li)教(jiao)科(ke)书，读(du)之索然寡味。朱(zhu)熹《四书(shu)章句(ju)集注》便说：凡诗(shi)之言，善(shan)者(zhe)可以感发人之善心，恶者可以惩创人(ren)之(zhi)逸志，其用归(gui)于使人得其(qi)情(qing)性之正而已。我们不排除《诗经》中隐(yin)藏(cang)的对是非善恶(e)的评判与引导，但那并(bing)不是《诗(shi)经(jing)》存在的(de)唯一(yi)目(mu)的。恋(lian)爱中(zhong)的男女(nv)，热情如火(huo)如(ru)荼，也可不用顾及温柔敦(dun)厚(hou)，发出谷则异室(shi)，死(si)则(ze)同穴。谓予不信，有(you)如皎日的誓言；漂(piao)泊(bo)的(de)游子，登高思乡，不妨借(jie)昔我往矣，杨柳依依。今我(wo)来(lai)思(si)，雨雪霏(fei)霏来(lai)倾泻自己满腔的惆怅伤惋。《诗(shi)经》中(zhong)的许多诗篇本就如(ru)此，无(wu)关儒教宏旨(zhi)。