《日本久久不卡片》

【日本久久不卡片】

所谓治国必先齐(qi)其家者，其家(jia)不(bu)可(ke)教而能教(jiao)人(ren)者，无(wu)之，故君子(zi)不出家(jia)而成教于国。孝(xiao)者，所(suo)以事君也(ye)；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所(suo)以使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不中不(bu)远矣。未有学养子而后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴(xing)让；一人贪戾(li)，一国作乱。其机如(ru)此，此谓一言(yan)偾事，一人定国。尧(yao)、舜率(lv)天下(xia)以仁(ren)，而民从(cong)之。桀、纣(zhou)率天下以暴(bao)，而(er)民从之(zhi)。其所令(ling)反其(qi)所好(hao)，而民(min)不从(cong)。是故君子(zi)有诸(zhu)己而后求诸(zhu)人(ren)，无(wu)诸己(ji)而后非诸(zhu)人。所藏乎(hu)身(shen)不(bu)恕(shu)，而(er)能喻诸(zhu)人(ren)者，未之有也。故治国在(zai)齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可(ke)以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云(yun)："其(qi)仪(yi)不(bu)忒，正(zheng)是四(si)国(guo)。"其为父(fu)子兄弟(di)足法，而后(hou)民法之也。此谓治(zhi)国在齐其家。