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飘(piao)说(shuo)："君(jun1)主圣明(ming)，臣子(zi)贤(xian)能(neng)，是天(tian)下最大的福份；君(jun1)主(zhu)英明(ming)，臣子正直，是国家的幸(xing)福；父亲(qin)慈祥，儿子孝(xiao)顺，丈夫诚信(xin)，妻(qi)子(zi)贞(zhen)节(jie)，这是家庭的(de)幸福。因此比于(yu)忠诚却不(bu)能保存殷朝，子胥明智(zhi)却不能(neng)保全吴国，申生孝(xiao)顺，可是(shi)晋(jin)国大(da)『乱(luan)』。这些国家(jia)都有忠臣(chen)孝子，可是国亡家『乱』，是(shi)什么原(yuan)因呢(ne)？因(yin)为没有英明的君主和贤(xian)良的父(fu)亲听(ting)从他们，所以天下认(ren)为他们的君主、父亲的所作所为(wei)可耻可(ke)辱，因(yin)而(er)怜(lian)惜(xi)这些臣子和(he)儿子。现(xian)在商(shang)君。吴起(qi)、大夫(fu)种作为(wei)人(ren)臣(chen)，是对的；他们(men)的(de)君主(zhu)，是错的。所以世人说(shuo)这三个(ge)人成就功业却不得好报，难道是羡(xian)慕他(ta)们生不逢(feng)时而死吗？如果只有等待(dai)死了以后才能(neng)够立(li)忠成(cheng)名，那样(yang)微(wei)子不配(pei)称(cheng)仁人，孔子不(bu)配称(cheng)圣人，管仲不够称(cheng)伟大(da)。人(ren)们建立功业，难道(dao)不期(qi)望(wang)成全自己(ji)吗？生命和功名都能成全的，是上等。功名可(ke)以效法(fa)，但(dan)牺牲(sheng)了生命的，是其次。声名蒙受耻辱(ru)，但(dan)生命保全的，是下等。"范睢对此称是。