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"王(wang)天下有(you)三重(chong)焉，其寡过矣(yi)乎(hu)！上(shang)焉(yan)者虽善无(wu)征，无征不信，不信民弗从；下焉(yan)者虽善不尊，不尊不(bu)信，不信民弗从(cong)。故君子之(zhi)道，本(ben)诸(zhu)身(shen)，征诸庶(shu)民，考诸三(san)王而不缪，建诸天(tian)地而不悖，质(zhi)诸鬼神而(er)无疑(yi)，百世以俟圣人而不(bu)惑(huo)。质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑，知天也；百世(shi)以俟圣人而不惑(huo)，知(zhi)人(ren)也。是故君子动而世为天下(xia)道，行而世(shi)为天下法，言而世为(wei)天下则。远(yuan)之(zhi)则(ze)有(you)望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此无射(she)，庶几夙夜，以永终誉！''君子未(wei)有不(bu)如此(ci)而(er)早有誉于天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述尧(yao)、舜，宪章(zhang)文、武(wu)；上律天时，下袭水土(tu)。辟如天(tian)地之无(wu)不持(chi)载，无不(bu)覆帱；辟(pi)如四时(shi)之错行，如日(ri)月之(zhi)代明。万(wan)物并育(yu)而不相害(hai)，道并(bing)行而不相悖。小(xiao)德川(chuan)流，大(da)德(de)敦化。此天地之所以为大(da)也。