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是(shi)故(gu)君(jun1)子先慎乎(hu)德。有德此有人，有(you)人此有土，有(you)土此有财，有财此有(you)用。德者本也(ye)，财(cai)者末也。外本内末(mo)，争民施夺。是(shi)故财聚则(ze)民(min)散(san)，财(cai)散(san)则(ze)民聚(ju)。是故(gu)言悖(bei)而(er)出者，亦悖而入(ru)；货悖而(er)入者，亦(yi)悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善(shan)则得之，不善则(ze)失(shi)之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝(bao)，惟(wei)善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝(bao)，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有一个(ge)臣，断断兮(xi)无他技，其心休休焉(yan)，其如有容焉。人之有技，若己有(you)之；人之彦(yan)圣(sheng)，其心(xin)好之，不啻若自其口(kou)出。实(shi)能(neng)容之，以能保(bao)我(wo)子孙黎(li)民(min)，尚(shang)亦有利哉！人之有技，娼疾以(yi)恶之(zhi)；人之彦圣，而违之俾(bi)不通(tong)。实不能容，以不能保(bao)我(wo)子孙黎(li)民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四夷(yi)，不(bu)与同中国。此谓唯仁(ren)人为(wei)能(neng)爱人，能恶人。见贤而(er)不能(neng)举，举而(er)不能先，命也(ye)；见不善而不能退，退而不能(neng)远，过也。好人之所恶(e)，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮(dai)夫(fu)身。是(shi)故君子有大道(dao)，必忠信以得之，骄(jiao)泰(tai)以失之。