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古之(zhi)欲明明德(de)于天下者，先(xian)治(zhi)其国(guo)。欲治其国者(zhe)，先(xian)齐其(qi)家(jia)。欲(yu)齐(qi)其家者，先(xian)修其(qi)身。欲修其身者，先(xian)正其(qi)心。欲正其心者，先诚其意(yi)。欲诚其意者，先致其(qi)知。致知在(zai)格物(wu)。物格而后知(zhi)至(zhi)，知至而(er)后(hou)意诚(cheng)，意诚而后心(xin)正，心(xin)正而后身修(xiu)，身(shen)修(xiu)而后家齐，家(jia)齐(qi)而后国治(zhi)，国治而后(hou)天下(xia)平。自(zi)天子(zi)以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本(ben)乱而(er)末治(zhi)者否矣。其所厚者薄，而其所薄者(zhe)厚，未之有也。此(ci)谓知本，此谓知之至(zhi)也。