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所谓治国必先齐(qi)其家者，其(qi)家不可(ke)教(jiao)而(er)能教人者，无之。故(gu)君子不(bu)出家(jia)出(chu)成(cheng) 教于(yu)国。孝者(zhe)，所以(yi)事君也；弟者，所以事长也(ye)；慈者(zhe)，所以使众(zhong)也(ye)。《康诰(gao)》 曰(yue)："如保赤(chi)子(zi)。"心诚求之，虽不中(zhong)不远矣。未有学养子而后嫁(jia)者也(ye)。一家(jia)仁(ren)， 一国兴仁；一(yi)家让，一国兴让；一人贪戾，一国作(zuo)乱(luan)：其机如此。此(ci)谓一言偾事， 一人(ren)定(ding)国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从(cong)之。桀(jie)、纣率(lv)天(tian)下以暴，而民从(cong)之(zhi)。其所 令反其所好，而民不(bu)从。是故君(jun1)子(zi)有诸己而后求诸人，无诸己(ji)而后非诸(zhu)人。所(suo)藏 乎身不恕(shu)，而(er)能喻诸人者，未之有也。故治国(guo)在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭(yao)， 其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜其(qi)家人。"宜其(qi)家人，而后可以(yi)教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云(yun)：" 宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜(yi)弟(di)，而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒，正(zheng)是四国(guo)。" 其为父子兄(xiong)弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐(qi)其(qi)家。