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"王天下有(you)三(san)重焉(yan)，其寡过矣(yi)乎！上(shang)焉(yan)者虽善无征，无征不信(xin)，不信民弗(fu)从；下焉者虽善(shan)不尊，不(bu)尊不信，不信民弗从(cong)。故君子之道(dao)，本诸身，征诸庶(shu)民(min)，考诸(zhu)三王而不缪(miu)，建(jian)诸天地而不悖(bei)，质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑(yi)，百(bai)世以俟圣人而不(bu)惑(huo)。质诸鬼神而无疑，知天(tian)也；百世以俟圣人(ren)而不(bu)惑，知人也(ye)。是故(gu)君子动(dong)而(er)世为(wei)天下道，行而世为天下(xia)法，言而世为(wei)天(tian)下(xia)则。远之(zhi)则有望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶(e)，在此无射(she)，庶几夙夜，以永终誉(yu)！''君子未有不(bu)如(ru)此而早(zao)有誉于天下者也。"仲尼(ni)祖述尧(yao)、舜，宪章文、武；上律天时，下袭水土。辟(pi)如天地之无(wu)不持载(zai)，无(wu)不覆(fu)帱；辟如(ru)四(si)时之错行，如日月(yue)之(zhi)代明。万物并育而不(bu)相害，道(dao)并(bing)行(hang)而不(bu)相悖。小(xiao)德川(chuan)流(liu)，大德敦化(hua)。此(ci)天地之所以为大(da)也(ye)。