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所谓(wei)平天下在(zai)治其国者，上老老(lao)而民兴孝(xiao)，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子有褰矩(ju)之(zhi)道也(ye)。所恶于上，毋以(yi)使(shi)下；所(suo)恶于下(xia)，毋(wu)以事上；所恶于前，毋(wu)以先(xian)后(hou)；所(suo)恶于后，毋以从前(qian)；所恶于(yu)右，毋以交于左(zuo)；所(suo)恶(e)于左，毋以交于右(you)。此(ci)之谓褰矩之道。《诗(shi)》云(yun)："乐只君(jun1)子，民之父母。"民之(zhi)所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母(mu)。《诗》云："节(jie)彼(bi)南山(shan)，维石岩(yan)岩。赫赫(he)师尹，民具尔瞻。"有国者(zhe)不可(ke)以不慎，辟则为(wei)无下矣。《诗》云："殷(yin)之未丧(sang)师，克配上帝。仪监(jian)于殷，峻命不易(yi)。"道(dao)得众(zhong)则(ze)得国，失(shi)众则失国。